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的传优昙婆罗花说

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  释迦牟尼佛在当年带领众时,曾有位问:我们可不可以像一样在中?答曰:那要等到转 轮王的那一天…有一次,释迦牟尼佛当着很多的面直接说,“你们都知道在这里的一个流传已久的传说,就是转 轮将来要来到度人,这个转 轮的能力是十分的大的,……到时候,你们很多的人都会,到那时候,你们就知道是如何的幸运了。”

  优昙婆罗为梵语,意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明,“为祥瑞灵异之所感,乃天花,为所无,若、金轮王出现,以大福德力故,感得此花出现。”。

  在又有不少译名,例如:优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝,或称优昙钵、优昙、乌昙。优昙婆罗花

  在山上的一块十分开阔地方开的上,当时佛祖的十大都在,还有很多的,只听色对释迦牟尼佛说:世尊,您说将来有转轮要传法,那别的地方的人不知道怎么办?

  释迦牟尼佛说,“到时候有一种花叫做大范围的,就预示着的到来,的时候,你们一定要好好的珍惜!”“此花不是的花,就如同转轮的一种瑞相一样;不同的佛都有不同,这种是一种瑞相,为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法,。

  优昙婆罗为梵语,意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明,为祥瑞灵异之所感,乃天花,为所无,若、金轮王出现,以大福德力故,感得此花出现。

  ,梵语 u?umbara,巴利语 udumbara。在又有不少译名,例如:优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、优昙婆罗花乌昙婆罗、乌昙萝,或称优昙钵、优昙、乌昙。在中,通常提到大多是在形容极难遇到出世。

  《妙法莲华句纂要卷二》四上记载:“优昙华者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”

  《佛说四十二章经疏钞卷五》谓“优昙钵。此云灵瑞华。三千年一现,现则金轮王出。举此以喻佛待时出难值遇也。”

  《一切经音义》卷八曰:“优昙花。梵语。古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗。优昙婆罗花此云祥瑞灵异之天花也。无此花。若。金轮王出现。以大福德力故,感得此花出现)。”

  《慧琳音义》卷八载明:“为祥瑞灵异之所感,乃天花,为所无,若、金轮王出现,以大福德力故,感得此花出现。”

  《续一切经音义》卷六云:“优昙钵罗。次徒含反。梵语也。旧云优昙。正云乌昙钵罗。此云祥瑞云奇异天花也。无此花。若。金轮出现。以大福德力故,感得此花出现也)。”

  《大般若波罗蜜多经》中又云:“人身无常,富贵如梦,诸根不缺,正信尚难。况值得闻妙法,不为稀有如优昙花?”上开总撮意为:为“灵瑞之花”和“祥瑞灵异之天花”,“无此花”,此花从天而来,“三千年一现”于世,自释迦牟尼佛以降三千多年来从未在出现过,现今“”又再盛开,意味“金轮出现”,“以大福德”普渡。

  【优昙华】又名优昙钵华,华译为灵瑞,或瑞应,花作红,产于喜马拉雅山麓及锡兰等处,二千年开花一次,开时仅一现,故人们对于难见而易灭的事,称为“昙花一现”。

  【优昙华】 (植物)即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原,锡兰等处。干高丈余。叶有二种:滑,一粗糙。皆长四五寸,端尖,雌雄异花,甚细,隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳,或如拇指,十余聚生。可食而味劣,世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰:“优昙华乃佛瑞应,三千年一现,现则金轮出世。”故今称不出世之物曰昙花一现,本此。(参见:优昙)。又草蜻蛉之卵子也,其卵附著柳弃上,形长柄托之,多数簇聚,如树之有花。日本称为优昙华。

  宝光寺三宝之一在释迦牟尼佛之前还有六佛曾经住世,其中拘那含佛在经历后在优昙婆罗树下成就。 ——《长阿含经》

  优昙,传说中的仙界极品之花,因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花,极乐中善见城之优昙,与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品,沾皇家的华贵气息,三千年一开,花形,犹如满月,远远看去,雪白的花朵倒像是卷了千堆雪,有瑞祥之气缭绕,观者受福。

  此花是拘那含佛(过去七佛之一)悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花,亦结果。花朵被称做优昙钵或者(udumbara),简称优昙花,经上又名“灵瑞花”。老枝圆柱形,新枝扁平,绿色,呈叶状。花生于叶状枝的边缘,“”的直径只有1毫米,花形如钟,淡白色,花茎细如金丝。白色夜开,芳香极美,翌晨即萎,昙花一现。 宝光寺的

  ,梵语 u?umbara,巴利语 udumbara。在又有不少译名,例如:优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙 萝,或称优昙钵、优昙、乌昙。在中,通常提到大多是在形容极难遇到出世,正如极难遇到一般:

  《杂阿含经》卷26:「有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树.迦捭多罗树.阿湿波他树.优昙钵罗树.尼他树。」(CBETA, T02, no. 99, p. 190, a18-21)

  《四分律名义标释》卷24:「优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。」(CBETA, X44, no. 744, p. 588, b6-14 // Z 1:70, p. 384, c12-d2 // R70, p. 768, a12-b2)

  树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙 萝,或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为 Ficus glomerata,属桑科,多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀,叶似梨,其果大者如小儿拳,小者如拇指,十数颗聚生于树干。生、熟皆可食,然味不佳。其花为隐于花托之中,人眼难见其花,故乃有种种臆说。

  优昙跋罗,梵语 u?umbara 或 udumbara,巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物,学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀,叶有二种,滑,另一粗糙,皆长十至十八公分,尖端细长。雌雄异花,花托大者如拳,小者如拇指,十馀个聚生于树干,虽可食用而味不佳。

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